關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》是詩經的第一篇。孔子從當時收集的3000多首詩裏挑出這一首放在第一篇，肯定是動了一番心思的。在一般人眼裏，這是一首表現男追女的情詩，可真的是這樣嗎？ 其實，在孔子眼裏，這首詩源於王後為君王挑選后妃的故事。所以後世才有這是一首贊頌“后妃之德”的詩的說法。這究竟是怎麼一回事？下麵我就跟大家詳細地講一下。
這首詩共分五小章，第一章大家都會背： 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 “關關雎鳩，在河之洲”是起興。起興是詩經裏常用的手法。在詩裏，風景從來都不只是風景，還包含了創作者的心情。比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫的是秋天的景致，心情自然悲愴、沉重；而“關關雎鳩，在河之洲”描寫的是春天的景致，心情當然輕鬆、悅動，而且這還是初春的景。為什麼說是初春呢？因為雎鳩們都還立於水中沙洲之上，而不是水中，說明此時水還很冷。為了增加初春的熱鬧，此句明著寫了雎鳩“關關”的叫聲，暗中還寫了冰雪初融時流水的潺潺聲。總之，大地回春，一切都是新的，一切都剛剛開始——雎鳩開始求偶，人心開始“回暖”，於是，人就有了“窈窕淑女，君子好逑”的衝動。 其實，我有點兒反對翻譯《詩經》。《詩經》本身已經很美了，略加註釋即可，過度翻譯反而會破壞它原有的韻律。比如曾有人這樣翻譯過這一段：一對小鳥呱呱呱，你追我來我追他，美麗的姑孃真漂亮啊，真是君子的好配偶。這“呱呱”譯得也太喜感了，更沒有美感。但是讀原文的“關關”就覺得很雅正，與後面的君子、淑女也很相配。 為什麼這裏單寫雎鳩而不是別的鳥呢？有人說因為雎鳩是代表忠貞的鳥，一生只愛一回。看來古人也渴望“一生只愛一回”的美好。等看完全詩的解讀，也許大家就能體會詩人用“雎鳩”起興的緣由了。一生只愛一回，多難啊，多珍貴啊。
第二句是“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”是美好、舒緩的意思，“逑”是配偶的意思。這句直譯過來就是：美好而舒緩的淑女啊，是君子的好配偶。
現代人看女人，是看容貌；而3000年前的君子看女人，則是看其是否“窈窕”，也就是說看其性情和體態。其實，還是古人看得清楚：好容貌不會跟你一輩子，而好性情會跟你一輩子。再說，體態的舒緩與否最容易彰顯女人的家教和修養。大家閨秀少有走路帶風的，心態穩定的人，才能步態婀娜。古人的“衣袂飄飄”，就是在為“窈窕”加分。有人會問：難道古人不重美貌嗎？不是不重，而是重得有原則。所謂原則，就是欣賞美人“只可遠觀，不可褻玩”。太近的端詳是對人的不尊重，所以後來古人建迴廊，是要以女人的窈窕為風景的，九曲迴廊中，女子衣袂飄飄地漸行漸遠，讓人心怡之、遠慕之。對古人而言，詩與藝術從來不是生活之外的東西，他們在廊柱上畫風、畫雨、畫雲、畫樹、畫鳥，美好的女人行走其中，這就是詩！
淑女的定義是窈窕，那君子的定義又是什麼呢？這首詩裏沒說，但《論語》第一段的最後一句給君子下了定義——人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說天下人誰都不懂你，你也不怨恨、不慍怒，這不就是君子嗎？
我常勸女人不要嫁給愛抱怨的男人。男人不得志就愛抱怨，怨世道，怨命運。你如果嫁他，你就是他命運的一部分，所以最後他肯定也會怨你。一個男人，20歲時怨天怨地怨父母，叫不懂事；30多歲時只會抱怨他人，則面目可憎，越怨命越不好；40歲時還在抱怨，那就是自己的問題了，誰也怨不得；50歲時還怨氣沖天，這時氣血怨毒凝結，就易得大病……總之，人活著先得有個好心態，心態好的人大多都過得好；心態不好的人，都不會過得太好。所以，無論男女先要化掉怨氣，才能得自在。自在了，就是淑女，就是君子。女人溫柔大氣，男人不怨不慍，這樣的結合才是好婚姻。
讀一本書，第一篇很重要，第一段也很重要。“關關雎鳩，在河之洲”這一句是景美，“窈窕淑女，君子好逑”這一句是人好，這就是孔子眼中的理想社會，同時也給整部《詩經》定了基調。
但理想社會中的人有沒有煩惱呢？我們接著往下看。
曲黎敏注